Noha a Biblia félreérthetetlen Isten egységével (echad) kapcsolatban, szól arról is, hogy az Istenségnek több személye van. A teológusok és a Biblia tanulmányozói évezredek óta számos nyomós igei bizonyítékot találtak az Ószövetségben Isten többszemélyűségével kapcsolatban. Ezt az igazságot – mint egyéb kérdéseket is – teljesebben nyilatkoztatja ki az Újszövetség.

Hogyan utal 1Móz 1:26-27 szakasza Isten többes számára?

Istenre vonatkozóan az egyes és többes szám társítása előfordul még 1Móz 11:7-8 verseiben is, ahol Bábel tornyának építéséről olvashatunk. A 8. vers megemlíti az Urat, de a 7. versben a megszólaló Isten többes számban, egy csoport nevében beszél.

Miként jelenik meg Ézs 6:8 versében is a többes szám az Úrra vonatkozóan?

Az Újszövetségben Péter hogyan magasztalja Jézust a Szentháromság tagjai között (lásd ApCsel 2:32-33)? Péter, a hűséges monoteista (egyistenhívő) zsidó azt prédikálja, hogy Jézus tökéletesen Isten, aki most a mennyben van. A szétszóratott zsidó menekülteknek szóló levelében szintén bizonyítékkal szolgál arra nézve, hogy az Istenségnek három személye van (lásd 1Pt 1:1-3).

Hogyan kapcsolja bele az üdvösség folyamatába az isteni hármasságot Pál (2Kor 1:20-22; lásd még 13:13)?

Véges, ráadásul bűnös emberi elménkkel nem fogható fel egykönnyen e tanítás, ami nem is meglepő, hiszen Istennek, a világegyetem Teremtőjének a természetéről van itt szó. Milyen balgaság volna azt képzelni, hogy egészen megérthetjük az Urat, noha emberként szinte semmit nem értünk „teljesen”. Gondoljunk csak a „legegyszerűbb” dologra, ami az eszünkbe jut! Mennyi minden marad felfoghatatlan még azzal kapcsolatban is? Mennyivel inkább igaz ez egy olyan hatalmas kérdésre, mint Isten természete!