Évszázadokon át a Biblia zsidó és keresztény olvasói is számos, a Messiásra és a messiási időkre vonatkozó utalást találtak Zakariás próféta könyvében. A keresztények természetesen úgy értik, hogy e szakaszok Jézus Krisztus életére és szolgálatára mutatnak: a győztes Királyra, aki a békesség Fejedelme (Zak 9:9), akit átszegeztek (Zak 12:10), aki a megvert Pásztor (Zak 13:7).
Zak 13:7-9 verseiben Isten egy olyan jelenetet tár a próféta elé, amelyben az Úr ítélő kardja a Jó Pásztor ellen emelkedik fel. Egy korábbi alkalommal a próféta azt látta, hogy a kard a „mihaszna pásztor” (Zak 11:17) büntetésére emelkedik, itt azonban a Jó Pásztorra sújt le, a nyáj pedig szétszéled. Halála Isten népe számára nagy megpróbáltatást, próbát jelent, amelynek során némelyek elvesznek, a hűségesek azonban megtisztulnak, megerősödnek.
Hogyan alkalmazta Jézus ezt a próféciát Mt 26:31 és Mk 14:27 verseiben arra, aminek azon az éjszakán be kellett következnie? Mit kell megtanulnunk Isten hűségéről és az emberek álhatatlanságáról abból az esetből, amikor a tanítványok a bajban elmenekültek (lásd Mt 26:56; Mk 14:50)?
A Biblia több helyen is a Pásztor képével utal Istenre Mózes első könyvétől kezdődően (1Móz 48:15, új prot. ford.) A jelenések könyvéig bezárólag (Jel 7:17). Ezékiel próféta által Isten megfeddte népének felelőtlen pásztorait, és megígérte, hogy megkeresi az eltévedt juhokat, gondoskodik róluk. E szavakat önmagára alkalmazva Jézus kijelentette, hogy Ő a Jó Pásztor, aki „életét adja a juhokért” (Jn 10:11).
Gondoljunk olyan időkre, amikor nem voltunk hűségesek az Úrhoz! Ennek ellenére hogyan tanúsított akkor is kegyelmet irántunk? Mit kell tehát Isten kegyelmének kiváltania bennünk?
Letöltés |